以下餐點尚未全部鋪上!請見諒!有空可以造訪!
一直忙到12/27全家才有空 吃聖誕大餐!
原本要去板橋 加州風味館!但客滿!就換口味轉到尚未吃過的復興路店嚐鮮!
這家店在一樓 我們有先訂位 有些人就得排隊20-30分鐘才排得到!
一進門就可以看到 SKYLARK Mark 亮麗!慶祝佳節 今日聖誕大餐 最後一天
就犒賞家人 點了:
1.香煎鴨胸肉耶誕大餐:(NT$ 650-680)
x'mas 開胃菜
洋蔥湯
大蒜麵包
哈斯麵包
雜糧麵包
香煎鴨胸肉
野莓smoothie
2.鵝肝菲力牛排耶誕大餐:(NT$ 750-780)
南瓜濃湯
大蒜麵包
哈斯麵包
雜糧麵包
帕瑪火腿沙拉
鵝肝菲力牛排
水果奶酪
巴西黃波本咖啡
3.烏賊麵 (套餐)(NT$ 280-300)
義式蔬菜湯
巧克力蛋糕
水果聖代
冰焦糖奶茶
真是豐富 ,吃完後,可能又有人要減肥了!價格中等!服務不錯!
老師 1230/2009
今日是24期教練班 結業式及台北縣協會理事及監事改選,
本學院 有 中和, 玉圓 ,瓊玉 ,秀靜 ,益華 ,世明 ,玉華 學員 參加!七人完成此教練班課程,
將是另一個學習的 開始 , 希望就其所學服務教練場!
另外!蔡老師今日卸任 ,協會各教練及合送 鮮花 及 金沙 捧花 場面依依不捨!蔡老師留下感動的 淚!
頒獎後 24期教練班 表演六十四式第一段 , 大家受訓後都有十足進步! 這十二週辛苦有代價!
看到他們認真真是感動!
本學院受樂利國小之邀 ,參加周年表演, 由 韋志,亭妤 ,奕慧, 三人表演 24式 ,彥緻 表演42式劍,
今年多加2年1班 表演24式部分套路 .(26個小朋友) 由佳靜同學帶隊!相當不容易!
剛學24式的 2年 1班 ,有模有樣 的表演.
之後!一方面表演夕陽美功夫扇, 另一邊為 功夫扇 ,作不同的 變化!
經過訓練 我們的 扇的 對形變化越來越順!有許多單位要我們表演!也許哪天我們可以超過 230人
的 扇的 表演!加油!
這裡有12+4=16人演出!比上次精采!
老師記 1210/2009
內 容 提 要
《黃帝內經·靈樞》的精髓是“十二經脈”，經絡學中最本原最重要的基理亦是“十二經脈”，故“十二經脈”既是中醫學說的基礎知識，又是學習和研究中醫最高深的核心理論，但是，各類版本為避免以偏概全，歷代少有完整論述。又由於這一理論的創立和認識都存在著“體悟”的特殊性，故幾千年以來，“十二經脈”幾為“秘密”，鮮有依書而得者。貧道有緣，在練功達到“胎息”境界時，竟發現並體證了“十二經脈”玄妙的運動規律。以後，漸次深入和明晰把握其奧竅，並運用“十二經脈”的機理確診並治好了許多疑難病症。
本書對“十二經脈”的理論給予了詳盡述論，在脈診方面多從《靈樞經》中的診脈法而形容脈象；並結合本人的脈診心得，特別注重脈口、人迎之陰、陽脈象的盛衰差別，並注重陰、陽動脈的寸部與尺部之強弱，以確診陰陽經脈之正、負運動的太過和不及。所以不可與其他脈學中的脈象相並論。
本書中有關“十二經脈”理論的醫學名詞、如“機理”、“脈波”、“經氣”、“機能”、“左右陰陽正負運動”、“出入升降”等，都是筆者根據人體之內無形無象而又實際存在的人體活動能量而特定的。
本書將貧道數十年對“十二經脈”研究的所得公諸於世，並將其脈診、針炙、按摩、遣方用藥等治療經驗和臨床總結貢獻出來，僅供中醫中藥界人士和人體科學界人士與養生及自然療法愛好者閱讀和參考。
序 一
竊聞,上古醫道通仙道,調運和化,上下合德,乃修真之士而為之。醫雖小道，其理玄深，故為天下蒼生之靈，性命所關。
祝華英道長幼時多病，成人後多讀醫書，並得高人指點，在鄉里多為人治病，且療效甚佳。經過多年的實踐探索，但終不能越出古今醫理之條。後於武當山出家，參悟人生長壽之法，又得多位高道指點，逐步把醫學與仙學相貫通，尤對《黃帝內經》這部經典著作中的有關“十二經脈”學說的理論有獨到研究。在使用針灸和按摩及藥物治療疾病的臨床過程中，覺得古人對有關“十二經脈”的道理，文學上尚未有全面論述。祝道長通過三十餘年時刻苦鑽研，並結台自身的修煉而體驗探討，經過多年反復臨床試驗而取得了實際經驗。
祝道長為昌明醫學，以道德之心，將古聖人所隱秘的部分而詳細剖析闡明以成全壁。現整理成書，為《黃帝內經十二經脈揭秘·應用》的研究成果，能廣大壽民于萬世，此書出版後，可供中醫界的同仁志士驗證，推動經絡學的研究。
中國道教協會常務理事
湖北武當山道教協會會長
武當山道教中醫藥研究會會長
王光德
1997年元月
評 序
道教，中國土生土長的唯一宗教，是世界上獨一無二的養生教。它是中國人的神仙信仰和長生思想系統化，把生命的永久保持即長生不死作為基本教義和最高追求的宗教。
“道人，有道術之人也”。唐、顏師古注《漢書·京房傳》道士，“人行大道，號為道士”、身心順理、唯道是從、從道為事、故稱道士《太霄琅書經》。後世謂道人即指有奇方異術之人，也即先秦的神仙家。
湖北省武當山道教協會道醫祝通愚，就是一位有奇方異術之人。在其所作《黃帝內經十二經脈揭秘·應用》修身煉性方語真諦裏言道，他於煉午功的咽津服氣之時出現了先天呼吸（胎息），經多年修煉終於悟出了十二經脈運行的真相玄機。以及煉精化氣運行大小周天而達到天人合一的煉功效應。這裏涉及一個人們對氣功與經絡的關係，傳統氣功家認為：經絡學的發現發展，可能與氣功修煉實踐有關。因為通過煉功充實加強了元氣、作為元氣的一部分經氣在經絡內循行，因顯得活潑有力而被練功家感知；有些功法更是通過凝神入氣穴，結合返觀、內視身內機體情況、氣功中稱內景者、更易被體察到。因此，可以說氣功家於針灸按摩中發現和完善了經絡學說。持此觀點者如明·李時珍，他在（奇經八脈考）中強調：“內景隧道、惟返觀者能照察之，其言必不謬。”近人餘純在《針灸指南》中也主張：學習針炙者、必先自願練習……靜坐動法，則人身內經脈之流行及氣化之開闔，始有確實根據，然後循經取穴、心目洞明。”祝道醫所論修身煉性開悟十二經脈運行之談當屬無誤。也可謂心目洞明。
再者傳統中醫理論認為，血氣津液在經脈中循行如環無端、周而復始地暢通著。但李時珍引署張紫陽的《八脈考》中的話說：“凡有此八脈（奇經八脈）俱展陰神，閉而不開，惟神仙〈練功家〉以陽氣衝開，故能得道“這是指當人出生後即屬後天，後天的奇經八脈是關閉的（包括祝氏所說胎息關閉），只有通過練功家在內氣旺盛的情況下，才使它們重新通行。並認為：人能通此二脈（任、督）則百脈皆通，自然周身流轉：“無有停壅之疾，而長生久視之道斷在此矣。”視道醫的周天功法，或叫由丹術大概也是指此而言。一般以內氣在任督脈上周流迴圈者叫小周天，再擴大到其他十二經脈上為大周天。祝道醫通過經年修身煉性靜化身心的周天功法修煉，親身體悟出十二經脈運行的真諦。
一、強調十二經脈是陰陽雙方左右對立的機能運動、或叫十二經脈的運動呈現左右對立的“雙向正負運行規道”，就像玄門太極陰陽[往返旋轉一樣的運動。任督二脈是徑聯合並的，也有左右各自不同的升降往返機能，督脈與足三陽經運行相反，任脈與足三陰經運行相反，證明二脈與十二正經的運動全是排斥性和牽引性反作用，及十二經脈根結溜注的見解。
二、強調並宣導人迎、脈口雙診並用及其體診法操作，以期充實脈診的準確可靠性。
三、強調十二經脈陰陽雙向正負運行的觀察辨證指導的方藥、針炙、按摩療法及臨證驗案，並由此認為是人體之內生命活力的真能量之道，等等，經驗老邁見仁見智。
而今經絡學說研究，乃至於針灸，氣功諸學科的研究工作，實際是自古至今，都受到不同國籍，不同文化，不同學科的學者志士所潛心研究，畢其精力於一役者也不乏其入。比如現代對氣功原理學的研究中就有氣功的生理效應，氣功的呼吸生理、心血管生理、神經生理；氣功的心理效應，得氣感是一種心理與生理的綜合效應，意守是一種人體的自我回饋過程；自發功是一種心理順從和心理放大效應，組場練功和帶功報告的研究，外氣治療的心理暗示。以及氣功的生化，免疫效應；還有氣功的生物物理和物理效應。包括人體紅外線輻射、人體聲波、人體磁場、人體光學、練功過程的輻射場效應等等。探玄鉤沉、實非易事。
祝道醫能以道家之穎悟，修身煉性靜化身心。內具周天之功法，外兼傳統醫學之理論。近觀、內視經脈之軌跡，養生長命濟世活人之灼見，誠乃一家之真言，以期付梓。
謹步唐·呂純陽詩雲：
“精養靈根氣養神，
理法方藥趣義真；
神仙誠然說分明。
啟濟千千萬萬人。”
楊澄宇
1997年9月9日午夜
前 言
貧道出生於湖北省公安縣北閘鄉農世家庭。因家中親人有病而發憤自學中醫。六十年代初期，在學習研究古代醫學經典《黃帝內經》的過程中，被十二經脈、經別、經筋、經脈、奇經八脈等等錯綜複雜的經脈路線和分支路線導入了茫茫之境。據經文證明，黃帝與歧伯都是得道通天之人，才發明了經絡學說，而經絡學說中最奧妙的玄機乃“十二經脈”。貧道認為，只有通過自身修養開悟。才能明白“十二經脈”的真相。故此，邊學習邊投身修道。修行不久，由於機緣巧合，任督二脈溝通，大小周開運行後進而達到“胎息”的境界時，始才明白，人體“十二經脈”是陰陽雙向、左右對立的機能運動。自此以後，再研究“經絡學說”便不費力，且以前在學習中的難解問題，均迎刃而解。
為了更精確地瞭解“十二經脈”的玄機，後投身道教聖地武當山出家修道。在歷經三十餘年潛心鑽研的同時，交所得“十二經脈”理論，結合在診療臨床上探討，反復應用於臨床驗證，其療效非凡。
經絡學說是我們古代先聖對人體高深的解剖學、生理學、病理學、診療學的理論核心，是指導中醫臨床診療的基礎知識，是祖國醫學的精華。雖然後世許多醫家利用十二經脈理論，在臨床應用中也起到了一定的作用，但貧道認為如不明“十二經脈”的原理，就不能發揮“十二經脈”可能及的高效調治作用，並難免失誤。
由於《黃帝內經》古文深奧，兼之古聖和醫家的保守思想。因而導致“十二”經脈的真理失傳，故“十二經脈”在人體內的運行玄機至今尚未解開。《靈樞經》曾言：“知其要者一言而終，不知其要流散無窮。”這說明“十二經脈”的運行，是一個很有規律的簡捷道理。今為了要辯證“十二經脈”的簡捷道理，貧道將“十二經脈”的學習、探討、診療、實驗等經過敍述出來，並將研究發現玄機奧秘合盤托出。
關於無形的“十二經脈”之陰陽道理真相，被道家視為不可洩露的天機。故著《素問》《靈樞》的古聖人沒有將“十二經脈”的道理詳盡說出，只簡略地闡述了人體一個側面的“正運機理”。而隱藏了另一個側面的“負運機理”，卻導致後世許多學者不明這個左右圓通的“十二經脈”的完整機理，而成為死板教條的“經絡學說”。為了促進祖國中醫學發揚光大，使這將來能配合現代高科技來進行臨床診療，以解除病人的疾苦，貧道不惜冒我道家之忌諱，而將所發現和研究“十二經脈”的成果毫無保留的貢獻給人類的健康事業。
由於“十二經脈”的迴圈運動無形無象，其敍述的道理，是貧道在三十餘年所獲得的“神識體驗”，理雖簡括、義極高深，望讀者也需要細心體察、默識神會。今筆者有限的知識水準，恐難形容這個視之不能見，聽之不能聞的“十二經脈真相”。然貧道所表達的是“神識微細實體”之描述。只能近似於十二經脈的“真相”，確有只可意會不能言傳之憾。但願讀者能依據貧道後面所述“十二經脈”之正負運動的機理和振動頻率為公式綱領，來掌握“十二經脈”的能量盛衰，以期展拓其臨床診療的實用價值。
目 錄
一、《黃帝內經》“十二經脈”之謎至今未解……………………（1）
（一）井、滎俞經合的出入矛盾…………………………… （2）
（二）根結矛盾…………………………………………….…… （3）
（三）根溜注入矛盾…………………………………………… （3）
二、修身煉性方悟真諦…………………………………….…………（4）
附：手足三陰三陽的動態形象……………………… ………（5）
三、簡敘十二經筋 附經盤病例……………………………………（8）
四、簡敘十十經絡 附絡脈病例………………………………… （10）
五、簡敘奇經八脈………………………………………..………… （13）
附：在任脈用藥物穴位注射治療病例…………………… （23）
六、解釋根溜注入矛盾………………………………….………… （24）
七、要一隅而三反之才得十二經脈的全壁…………………… （27）
八、髒陰腑陽互相為用…………………………………………… （28）
九、五臟六腑與十二經別的開闔認識………………………… （29）
十、厥逆病證的診斷分析和取穴規則……………………………（31）
十一、解釋手太陰和手陽明的出井入合矛盾 .……………… （35）
十二、解釋足三陰與足三陽的根結矛盾附病例………………（38）
十三、利用十二經脈治療疾病必須聯繫陰陽兩性的脈象診斷40）
（一）以脈口人迎動脈這一倍二倍三倍的分析… （43）
（二）對陰陽動脈的認識及陰陽雙診的優點………………（45）
（三）關於人迎脈的診法，附緩脈典故…………………… （49）
（四）緩急大小滑澀六脈的認識………………………………（52）
（五）診脈中的現實情況…………………………………….… （53）
十四、簡述臟腑辯證……………………………………… …… … （55）
（一）肝臟 附中風偏廢病理分析………………………… （55）
（二）膽腑………………………………………………………… （57）
（三）心臟………………………………………………………… （58）
（四）小腸腑…………………………………………………………（59）
（五）脾臟……………………………………………………………（60）
（六）胃腑………………………………………………………… （61）
（七）肺臟………………………………………………………… .（62）
（八）大腸腑……………………………………………………… （63）
（九）腎臟……………………………………………………………（63）
（十）膀胱腑……………………………………………………… （64）
（十一）三焦腑…………………………………………………… （65）
十五、五臟六腑混元統一論……………………………………… （67）
十六、六淫致病…………………………………………… ……（69）
（一）風………………………………………………………….…（71）
（二）寒…………………………………………………………… （72）
（三）暑…………………………………………………………… （74）
（四）濕…………………………………………………………… （75）
（五 ) 躁--------------------------------------------------------------（75）
（六）火………………………………………………………… （76）
十七、臨床診療體會…………………………………………… … （76）
十八、古聖 診候脈口人迎出入升降往來的證例 .………… （35）
十九、略論十二經脈與西醫之聯繫…………………………… （82）
二十、遵從十二經脈機理診斷及針灸治療病例………………（84）
（一）例一…………………………………………………… （84）
（二）例二…………………………………………………… （87）
（三）例三………………………………………………… （88）
（四）例四……………………………………………………… （89）
（五）例五…………………………………………………… （91）
（六）例六………………………………………………… （91）
（七）例七……………………………………………………… （93）
（八）針灸臨床小結……………………………………… … （94）
二十一、推拿按摩病例的逆順調治及認識………………… …（95）
（一）例一……………………………………………………… （95）
（二）例二……………………………………………………… （97）
二十二、用藥治病的脈診認識…………………………………… （99）
二十三、運用十二經脈機理診斷及藥物治療案例……………（35）
（一）例一…………………………………………………….… （103）
（二）例二…………………………………………….………… （106）
（三）例三………………………………………………….…… （107）
（四）例四……………………………………………………… （109）
（五）例五………………………………………………….… …（111）
（六）例六……………………………………………………… （113）
二十四、對歷代名方之分析………………………………………（116）
二十五、用藥物治病的心得………………………………………（130）
二十六、中西醫結合是提高療效的唯一途徑………..………（138）
二十七、論十二經脈與手術治療…………………………..……（140）
二十八、論十二經脈與天地陰陽之道………………………… （142）
二十九、略論動靜功德身法………………………………………（144）
三十、 “十二經脈”是人體生命之本……………………… …（146）
三十一、《黃帝內經》中有關“十二經脈”的一切論述
不到一個呼吸的分析……… …………………………..… … （148）
三十二、“十二經脈”理論是中醫診療的指南……..…………（150）
三十三、綜述篇……………………………………………………. （152）
一、春秋時代的 “十二經脈” 運行之謎至今未解
祖國醫學中的“十二經脈”理論，出自於《素問》《靈樞》。由於人體五臟六腑的“十二經脈”各有兩道經脈，一道在於左側，一道在於右側，而《靈樞經》對“十二經脈”的論述僅只一個側面而已。貧道認為：若研究人體“十二經脈”的運行機理，必須將《靈樞經》中有關“十二經脈”的一切論述，綜合起來研究，才能悟出“十二經脈”的真諦。如果僅憑（靈摳經）中某一章節對“十二經脈”之片面的論述來分析，即形成種種不可理解的矛盾。例如經雲：“手之三陰從胸走手，手之三陽從手走頭，足之三陽從頭走足，足之三陰從足走腹”。數千年以來中醫界人士都遵循這一教條主義傳承至今，如果手、足的“十二經脈”一直是按照以上的規律之道循行，即形成自我矛盾：
（一）井榮俞經合的出入矛盾
《靈樞·本輸篇》曰：“手太陰肺經，出於少商為井木，溜於魚際為滎，注於太淵為俞，行于經渠為經，入於尺澤為合。”經日：“手之三陰從腳走手”……如手太陰肺經全是從胸走到手，故從“少商穴”出，是合乎運行道理的，但人於“尺澤穴”、即形成“經氣倒流”的矛盾現象。何以手太陰肺經在走過了之道中所“入”呢？此為手三陰經之“入合穴”的“自我矛盾”現象。
《本輸篇》曰：“手陽明大腸經，出於商陽為井金，溜於二間為滎，注於三間為俞，過於合谷為原，行于陽溪為經，入手曲地為合。”經雲：“手之三陽從手走頭”……若手陽明大腸經一直是從手走到頭，故人走于“曲池合穴”是合乎運行道理的，但出於“商陽穴”就矛盾了，其“商陽穴”位於手指端，為何從手陽明經的“起點”而出？又為何所出之“商陽穴”，反處於所入的“曲池穴”之後呢？此為手三陽經之“出井穴”的“自我矛盾”現象。關於足三陽經與足三陰經之“出井、人合”的矛盾、亦按以上道理推論，其足三陽經的“入”呈矛盾現象；足三陰經的“出”呈矛盾現象。
《二》根結矛盾
《靈樞·根結篇》雲：“太陽根于至陰，結於命門。陽明根于厲兌，結於顙大。少陽根于竅陰，結於窗籠；大陰根于隱白，結於太倉。少陰根子湧泉，結于廉泉。厥陰根於大墩，結于玉英，絡於膻中”。經日：“足之三陽從頭走足，足之三明從足走腹”。若聯繫以上足三陽經與足三陰經之走向來推理陰、陽、根、結的居點。其足三陰經的根、結居點是合乎循行規律的，因為足之三明從足走腹，故應根在足、而結在胸上。若是將足三陽經的根，結居點來結合足三陰經的根、結居點相對照定理，其足三陽的“根”當在頭；“結”當在足。為何足三陽的“根”反在足、“結”反在頭呢？此乃根結矛盾。
《三》根、溜、注、入矛盾
《靈樞·根結篇》雲：“足太陽根于至陰，溜於京骨，注於昆侖，入於天柱。足少陽根于竅陰，溜於丘墟，注于陽輔，入于天容。足陽明根于厲兌，溜于陽谷，注於下陵，入於人迎。手太陽根於少澤，溜于陽谷，注於小海，入於天窗。手少陽根于關沖，溜于陽池，注于支溝，入於天聰。手陽明根于商陽，溜于合谷，注于陽溪、入於扶突。”據以上足三陽經與手三陽經的根、溜、注、入走向，若結合手之三陽從手走頭、足之三陽從頭定足的道理分析，其手主陽經之根、溜、注、入的循行路線是合理的，它是隨著手之三陽從手走頭的路線而根、溜、注、入的。但是，足三陽經的根、溜、注、入路線就不符合道理了——不但不能從頭走足來根、溜、注、入，為何反而“從足走頭”而根、溜、注、入呢？此乃根、溜、注、入矛盾。諸如以上有關“十二經脈”的出、入、根、結及根、溜、注、入等經脈迴圈迂迴的逆行矛盾，從古至今著書者眾理紛紜，皆附和圍繞著“經典的理義”注釋而已，未有剖析說明“十二經脈”之內在所形成的“各種矛盾”而難圓其說。
二．修身練性方悟真諦
筆者初學十二經脈的循行路線，猶如亂絲難以理順。觀歷代醫家對“經絡學說”的見解各持己見，未能獲得“十二經脈”運行的奧秘，面對以上所提出的種種矛盾而百思不解。
由於《黃帝內經》中之天人合一整體觀念，與道家夫人合一的思想宗旨相同，其著《索問》、《靈樞》的黃帝、歧伯都是得道通天之人，有關經絡迴圈運行的道理，是古聖人在養生煉道中由自身顯示出來的玄機奧秘。所以，雖然著出《索問》、《靈樞》於世，卻是藏頭去尾深隱保密，如未經真師口傳心授，實難解釋其“真諦”。
為了解開數千年沒有解開的“十二經脈”運行的矛盾之謎，筆者于六十年代期間開始修身煉性靜化身心，按子午卯酉四時靜坐。修煉不久由於機緣巧合而達到“胎息”的境界，終於悟出親身體驗到“十二經脈”運行的“其諦”。
和玄門太極陰陽往返旋轉的運動一樣，“十二經脈”也是呈現左、右、陰、陽對立的“雙向進退運動”。根據其陰陽對立的雙向運動，使以前研究“十二經脈”的三個矛盾得到了合理的解釋。
關於“十二經脈”在髒、腑、表、裏相配合的陰陽對立運動是“小迴圈運動”，筆者能清楚的用文字表達出來，在後面解釋根、溜、注、入矛盾章上詳述。而每一個側面有三道“大循環運動”，但因隱隱約約、恍惚杳冥，且比“小迴圈運動”更深奧、更玄妙，所以無法用語言文字來形容表達，故只提示一下而已。
附 手足三陰三陽的動態現象
貧道有一次在煉午功的“咽津服氣”之時，明顯感覺吞下一個清涼的圓團降入“下丹田”，隨即停止了後天的鼻息，同時在“下丹田”出現了先天呼吸（胎息）即覺得身心非常涼爽明靜。而周身的氣、血似停若滯，僅清晰的感覺到臍部（下丹田）處，有約3cm的透明圓球在微微的、緩慢地正、反、往、來的周旋著。約十分鐘後，即明確感覺到四肢的內、外側各有三條經脈路線一致的運動著。原來手足之內側的三陰經與手足之外側的三陽經以同速反向運動著，即內側手三陰經向指端運行時，外側手三陽經則向肩部方向運行。同時，外側足三陽經向足趾方向運行時，則內側足三陰經向腹部方向運行。但是，身體另一側的手，足之三陰經與三陽經的運行，分別與之相反：即左側的手三陰經向指端運行時，則右側的手三陰經向腋窩方向運行，其餘的三明三陽逆行經脈類推。
由於這種左、右側相對立往返無休止的三陰三陽同速運動，使我親身體驗到“十二經脈”的運行是呈現雙向正、負運行規律的。可是，手三陰經與手三陽經的雙向迴旋運動不過肘，足三陰經與足三陽經的雙向迴旋運動不過膝。這種陰、陽、正、負運動便是我悟開十二經脈的關鍵所在。
我處於這種“服息”的狀態歷時較長，故清晰地覺察到：
l、左手之手三陰經的機能正運行出至手指的同時，而左手之手三陽經即正運行至頭；左足之足三陽經即正運行至足，左足之足三陰經即正運行至腹。同時，其右側之，足三陰經即反運行至足，右側之足三陽經即反運行至頭，右側之手三陽經即反運行至手，右側之手三陰經即反運行至胸中。再接著，右側正運，而左側反運。左側正運，而右側就反運。正常人每行一個呼吸之時，其左側約正運行二次負運行二次，右側亦正運行一次負運行二次。所以十二經脈的內在機能始終都是正、負無休止的升、降、進、退運行。
胎息發現左右手足十二經脈正反運行方向表
1 左側正運右側反運表
2 右側正運左側反運表
左側手三陰
從胸→手
右側手三陰
從胸→手
左側手三陽
從手→頭
右側手三陽
從手→頭
左側足三陽
從頭→足
右側足三陽
從頭→足
左側足三陰
從足→腹
右側足三陰
從足→腹
右側足三陰
從腹→足
左側足三陰
從腹→足
右側足三陽
從足→頭
左側足三陽
從足→頭
右側手三陽
從頭→手
左側手三陽
從頭→手
右側手三陰
從手→胸中
左側手三陰
從手→胸中
2．人體中線的督、任二脈是“兩條”經脈相合併的，也有左、右各自不同的升降往返運動機能。
3、足三陽經和足三明、經手三陽經和手三陰經、之“別絡穴處”的陰陽機能交合，是人體表、裏、陰、陽經脈交換最奧秘的聯繫之所。這一現象、在後章解釋根、溜、注、入矛盾的運動中詳述。
4、頭部的兩側，亦有左、右各自不同的升降進退運動機能，只是運動路線複雜、故感覺不太分明，僅感覺其複雜的經脈升降運動機能，由頭部至項部而止。
5、胸腔和腹腔內的髒、腑也有類似的陰陽進退機能運動，但因其臟腑的位置分散而難以分辨清楚。如果依據手、足四肢的三陰經和三陽經之明顯對立的運動規律，故對頭部和髒陰腑陽的經脈運行，即能夠推理而得到解釋。
在“胎息”的狀態歷時達四小時之後，由一點思維念頭略心，陡然間我恢復了後天呼吸，周身而由涼轉溫，其手、足之三陰三陽經脈的運動機能也消失。
根據這次“胎息”的體驗，使我多年研究“十二經脈”所遇到種種不可理解的矛盾獲得了解釋。現將研究“十二經脈”的收穫貢獻於世，以供愛好研究“十二經脈”的同仁們驗證落實，使祖國醫學發揚光大。
三、簡敘十二經筋 附經筋病例
人體十二經筋，是附屬十二經脈的“筋肉”，由有形質的類似條索狀的組織所組成。十二經筋的分佈路線，大致與十二經脈路線相同，遍及人體的前、後、左、右和頭、面、四肢。十二經筋共合起來即成為一個完整的人體筋肉組織。所不同的是十二經筋組織不進入“臟腑”只顯示在人的表體，猶如房屋的週邊牆壁的組成部分，而未涉及牆壁之內的臟腑組織。但十二經筋亦與體內的臟腑有同氣相感的聯繫能供十二經脈的正負運動以貫通陰陽。因十二經筋依靠十二經脈的往來經氣濡養。所以凡屬足太陽經筋和分支經筋的分佈路線，全由足太陽經的往返經氣並與一部分足少陰經氣而流注於其中。其他的經筋所受經氣濡養亦相同。
按十二經筋與十二經脈的關係，若以有形的溝渠相比喻分三種類型：
l、經脈中往來運行的經氣似渠中之“流水”（流水應想像成無形的，因經脈的經氣是無形的）。
2、經脈路線似管道裏水層下麵的”溝槽”。
3、十二經筋則似有形質的管道裏的“邊岸”。故有形的邊岸是固定不移的，其“十二經筋”在人體上也是固定不移的。由於十二經筋因“熱則縱緩”為病較少，而遭受“寒濕侵襲”受病甚多。所以《靈樞·經筋篇》將人體“十二經筋”分配在一年四季的十二月之中。如在某月內遭受了“風寒濕邪”的侵襲、而引起某道經筋路線“固定的段落”拘急疼痛，多為寒邪阻滯，“不通則痛”。凡出現象條索狀拘急牽掣疼痛，多為十二經筋受病，宜採取溫熱燔針治療。當以局部的疼痛重點為火針取治的“阿是穴”範圍：並可採取藥物溫熨法，或採用現代的電療傳熱等方法，都能取得療效。不過，用火針直 激溫熱甚強，故療顯著。
典型病例：陳ÎÎ，男， 56歲，搬運工人，于1994年9月13日就診。症狀：右肩膀外側患牽掣性疼痛，活動受限，不能上舉後伸，疼痛重點在於肩髃與曲池穴處。脈候：左、右陰陽的動脈較平，唯右人迎動脈出現緊象，診斷為手陽明的“經筋受寒”而病。取棉布裹針上浸菜油燃燒，用快速手法燔針劫刺患者的牽掣痛點，主要取刺曲池與肩路穴處。經兩次用火針劫刺治後，患者的右肩膀痛止，並運用自如而愈。
