一、一動俱動，不分先後
練者經常問起這樣一個問題：其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣，怎麼操作?我總是習慣性地反問：你是怎麼做的?答：讓勁一節一節依次通過，節節推進。問：從哪一節開始?止於哪一節?這一問的答案就很不一致了，五花八門，大部分說勁起於足，止於何處說不上，經哪一節說不上。再問：你真的有節節推進的感覺嗎?比畫了幾下後，總找不到節節推進的感覺。我叫這些人完成一個過程：兩手抱頭蹲下，然後站起來。邊做邊體會：踝、膝、胯三節，哪一節先動?他們反覆做了幾次，有快做有慢做有很慢做的，答案是相同的：三節不分先後同時動。再讓完成一個過程：面牆弓步而立，雙手握拳，拳面緊貼牆面。驟然發力，反覆做。邊做邊體會：頸、脊、腰、胯、膝、踝、肩、肘、腕此九節，哪一節先動?答案也是相同的：九節不分先後同時動。至此，他們對於「節節依次、節節推進」是一腦子的疑惑，個個一臉的茫然。
接力賽跑是「節節依次、節節推進」，每位運動員依次跑動，每「節」的起動輪流依次。走架則全然不同，一動俱動，所有部位都是同時運動，就像電流的流動，所有電荷不分先後同時運動。走架的一動俱動只是各部動的幅度不同而已。在走架時，節節依次、節節推進之提法是缺乏科學性的，會誤導練習者。
古典拳論只有「節節貫串」之說。節節貫串與節節依次、節節推進是風馬牛不相及的。節節依次與節節推進之說緣自對「其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣」的誤解。
在技擊時，雙手按胸發力，發力者的身體有兩點與外界接觸，即足與手掌。真的是力起於足底，由腳而腿而腰，最後到達手掌嗎?若果然如此，則「起於」和「到達」必有時間差。貼胸發力之剎那間，由簡單的力學知識知道，足底、手掌及腳、腿、腰，它們受到的作用力的大小(不包括體重力)是相同的、時間是同時的，沒有時間差。沒有時間差，何有節節依次、節節推進?
二、勻緩走架與發勁不盡相同
單操發勁與勻緩走架，情況有些不同。單操發勁，比如做衝拳運動，可以有「以腰催脊，以脊催肩，以肩催肘，以肘催腕」，節節依次、節節推進的存想；也可以有「以指領腕，以腕領肘，以肘領肩」，節節依次、節節引領的存想。練習陳式太極拳，發勁時，可以有節節依次、節節推進，節節依次、節節引領的存想。發勁時作節節依次、節節推進的存想，確是對長功有幫助的。儘管存想歸存想，事實歸事實，實際效果還是有的。勻緩、無始無端走架時，由膝腿的前弓、後座，引起重心在支撐面內緩緩移動，完成全身全方位的身肢放長、收縮運動。這樣的一種運動，一個過程，容易讓人產生節節依次、節節推進的錯覺。勻緩、無始無端、無發勁走架不宜有節節依次、節節推進之存想與操作。「週身節節貫串，無令絲毫間斷耳。」不需要依次，不需要推進，骨節鬆開，彼此保持適度張力，無令絲毫間斷就對了。「發於腿，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰」，主要是為了「總須完整一氣」，不是為了節節依次、節節推進。
楊澄甫先師說：「習練運行時，週身骨節均須鬆開自然。」「兩臂骨節均須鬆開，肩應下垂，肘應不曲，掌宜微伸，手尖微曲。」看不出有半點節節依次、節節推進的表示。虛領頂勁、氣沉丹田，這是一個身體在豎直方向上的對拉拔長過程。操作時，節節保持適度張力，沒有「節節依次、節節推進」過程和用意。沉肩墜肘，其用意能使肩、肘關節鬆開自然，這是一個臂與身軀、大小臂間的對拉拔長。同樣，操作時，節節保持適度張力，沒有「節節依次、節節推進」過程和用意。
相對肢體，腰隙動幅最小，因動幅小，又是全身重心、中心所在，所以通過朝夕走架，主宰於腰之體驗自然產生。主宰於腰之體驗可以打個比方：身體靠近一棵樹，雙手緩緩用力推樹，身體會被緩緩推離樹幹；雙手拉樹，身體會被緩緩拉近樹幹；反覆推拉，人體受樹的主宰作用便會明顯地感覺出來。這個過程裡，樹幹相當於走架時人體的腰部，身體相當於人體的四肢。走架過程，有了四肢被腰推離遠去和被腰吸引靠近
交替進行的體驗，主宰於腰就有了。這個時候可能要出問題了，會誤以為各節都以腰為中心、節為主宰，時而節節依次、節節推進，時而節節依次、節節收縮。而事實卻是，各節不分先後都是同時在動，不存在時間差，只有動幅大小之差異和各節各有不同的體驗而已。
三、「因」是關鍵
看古典太極拳論，要分清哪些語句是因，哪些是果，哪些是形容，甚至是很誇張的形容，哪些是可以身體力行可操作的，哪些是精神層面上的。練習要從「因」人手，直接找結果是徒勞的。虛領頂勁，含胸拔背，氣沉丹田，沉肩墜肘等是「因」，週身節節貫串、總須完整一氣等是「果」。沒有因就沒有果，有因必有果，果是水到渠成。走架時，虛領頂勁，含胸拔背，氣沉丹田，沉肩墜肘做好了，週身節節貫串就是一個
必然的結果。練習者頭腦裡如果被「發於腿，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰」佔據著，被節節依次、節節推進影響著，那麼，請在走架時忘掉這些語句吧。知道了因，有了因，即使不知道果，又有何妨?果自然會不期而至。
拳打千遍其理自現，有了正確的體驗，還需要有科學正確的認識。體驗是對的，而講法是錯的，容易誤導後來者。對於初學者，一時難以明白難以操作的，要有勇氣和智慧把它暫時放下，要養成從古典拳論找答案的習慣。
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