漫談五禽戲之熊經

東漢華陀，字元化，人稱為神醫。創五禽戲，為袪病強身法，乃良醫醫未病者之妙用也。初見於莊子刻意篇，引上古之尚氣者，曰熊經鳥申，釋者謂熊能上樹。曰經：錯矣。經則常也。以熊終日搖擺腰臂，是為熊經，及釋鳥申為頻呻，亦錯矣。申即屈申也，以鳥之伸其翅與足也。旋又見熊經鴟顧，此有進乎熊經之說，行熊經時，乃垂頭擺腰，加以鴟顧者，乃平視也。華元化，蓋善於養形，而能袪病，惜乎年將百齡，而為曹操所殺。創五禽戲，即本熊經之意。曰熊，曰虎，曰鹿，曰猿，曰鳥。古即以一禽字，包舉為禽獸也。其運動之主旨，其得最警策者，六字，曰：能使穀氣得消。吾國五千年來，乃尚穀氣養人，豈淺陋者所能知也。視今之所謂營養者，正相反，不知何臟何腑，需要營養，多致大病殺人，飛蛾撲火，亦自取也，不忍言也。然五禽戲之妙法，失傳已久，惟其所謂致汗出二字，夏日炎熱，微汗則可。秋收冬藏，運動至背與額，覺有芒刺象，便止，不使汗出也。五禽戲，余補作之何難。不過自張三丰，倡太極拳後之今日，其理論至為精密，意義亦甚為深奧，決非其他運動可及。五禽戲之不逮，亦已遠矣。惟太極拳，確能行運而後動之妙趣，尚氣導引之上乘也。非張真人造詣功深，安能及此。余今欲與老病及羸弱者，傳一熊經之戲，至簡至易之上古妙法，豈止袪病延年，反弱為強而已，進而求自衛，與臻上壽之方，垂手可得。茲略繫以簡介數言，倘能持之以恆，得能以運氣百日，自見其病體與羸弱，必有顯著之進境，一切疑難之症，無足慮也。此真強身之寶筏，非瓦釜之作雷鳴可比，且行熊經一戲，可兼得鴟顧及五禽之戲與太極拳之妙用。萬金易得，一法難求。勿自交臂失之，致使數拾寒暑，匆匆付與東流也。

附述熊經必須注意者，三點如下：

一、熊經乃熊之經常動作，向左右捩轉腰臂不息，人須早晚行之(如飯後必須過半小時行之)，體弱者，可自二百動開始行之，或三百動，每隔五日，或七日，遞加五動，或十動。只許加，而不許減。故宜緩進，不宜速達，加至十分鐘，或最高至十五分鐘，不加矣，必須求適意，以輕鬆愉快為得也。

二、行熊經時，不可如熊之垂頭，乃兼有鴟顧，求平視，頭不許動，隨身與腰轉捩，即太極拳所謂虛靈頂勁，尾閭中正神貫頂。

三、熊經須如太極拳，要虛實分清，重如山岳，輕似鴻毛。譬如腰左轉，重心全在左腳，重如山岳。右腿，則輕似鴻毛矣。右轉亦如之，如此而以。茍能得如上述三點要訣，則金雞獨立穩矣。倒攆猴，不讓靈猴之進退矣，抱虎歸山，便如虎虎之有聲矣。左右顧盼，斜飛勢，必捷於鹿矣。惟行之者，務須注意，以心與氣相守丹田，丹田在臍下一寸三分，猶須足心蹋地耳。

　　　行功十要　　　　 行功十忌行　功　十　八　傷

　　　面要常擦　忌早起科頭　久視傷精　久聽傷神

目要常揩搓　忌陰室納涼　 久臥傷氣久坐傷脈

耳要常彈　忌濕地久坐　久立傷骨久行傷筋

齒要常叩　忌冷著汗衣 　暴怒傷肝思慮傷脾

背要常暖　忌熱眷曬衣極憂傷心過悲傷肺

胸要常護　忌汗出扇風　至飽傷胃多恐傷腎

腹要常摩　忌燈燭照睡多笑傷腰多言傷液

足要常搓　忌子時房事多睡傷津多汗傷陽

津要常嚥　 忌涼水著肌多淚傷血多交傷髓

腰要常揉　 忌熱火著膚

「熊經」就是熊經常的動作，向左右旋轉腰胯的運動，適合在早晚飯後半小時練習，練習時應注意身體保持平正，動作要均勻，並且要有中正安舒的感覺，呼吸尤須細長靜慢，腰胯轉動時要虛實分清，即以單腳為軸心轉動，一腳實即另一腳為虛，所有的動作都要協調一致、意氣融合。

如能每日持之以恆，早晚各做 10 分鐘，必能如鄭宗師曼公所說的黃金六字訣般，「能使穀氣得消」，健康是必定可以預期的。

熊經的功法：

預備式：雙腳平行站立與肩同寬，兩眼平視尾閭中正，虛靈頂勁，含胸拔背，氣沉丹田，沉肩垂肘，鬆腰落胯，舌抵上齶，耳注於息等。

左 顧：意念置於湧泉穴，重心鬆沉左腳，隨即腰胯向左旋轉，同時腹部放鬆，緩緩吐氣，唯讓體內之由心窩之壇中穴降至雙手指尖及湧泉穴。

右 盼：意念置於右腳的湧泉穴，重心鬆沉右腳，同時吸氣 ( 腹式 呼吸 ) 兩臂似氣般的上升，隨即腰胯向右旋轉，過了正前方後腹部放鬆，緩緩吐氣，兩臂隨身體及重心之鬆沉而慢慢下降，亦由心窩之壇中穴降至雙手指尖及湧泉穴。

如此左顧右盼週而復始。