黃帝內經十二經脈揭秘與應用 1

內 容 提 要

《黃帝內經·靈樞》的精髓是“十二經脈”，經絡學中最本原最重要的基理亦是“十二經脈”，故“十二經脈”既是中醫學說的基礎知識，又是學習和研究中醫最高深的核心理論，但是，各類版本為避免以偏概全，歷代少有完整論述。又由於這一理論的創立和認識都存在著“體悟”的特殊性，故幾千年以來，“十二經脈”幾為“秘密”，鮮有依書而得者。貧道有緣，在練功達到“胎息”境界時，竟發現並體證了“十二經脈”玄妙的運動規律。以後，漸次深入和明晰把握其奧竅，並運用“十二經脈”的機理確診並治好了許多疑難病症。

本書對“十二經脈”的理論給予了詳盡述論，在脈診方面多從《靈樞經》中的診脈法而形容脈象；並結合本人的脈診心得，特別注重脈口、人迎之陰、陽脈象的盛衰差別，並注重陰、陽動脈的寸部與尺部之強弱，以確診陰陽經脈之正、負運動的太過和不及。所以不可與其他脈學中的脈象相並論。

本書中有關“十二經脈”理論的醫學名詞、如“機理”、“脈波”、“經氣”、“機能”、“左右陰陽正負運動”、“出入升降”等，都是筆者根據人體之內無形無象而又實際存在的人體活動能量而特定的。

本書將貧道數十年對“十二經脈”研究的所得公諸於世，並將其脈診、針炙、按摩、遣方用藥等治療經驗和臨床總結貢獻出來，僅供中醫中藥界人士和人體科學界人士與養生及自然療法愛好者閱讀和參考。

 

序 一

竊聞,上古醫道通仙道,調運和化,上下合德,乃修真之士而為之。醫雖小道，其理玄深，故為天下蒼生之靈，性命所關。

祝華英道長幼時多病，成人後多讀醫書，並得高人指點，在鄉里多為人治病，且療效甚佳。經過多年的實踐探索，但終不能越出古今醫理之條。後於武當山出家，參悟人生長壽之法，又得多位高道指點，逐步把醫學與仙學相貫通，尤對《黃帝內經》這部經典著作中的有關“十二經脈”學說的理論有獨到研究。在使用針灸和按摩及藥物治療疾病的臨床過程中，覺得古人對有關“十二經脈”的道理，文學上尚未有全面論述。祝道長通過三十餘年時刻苦鑽研，並結台自身的修煉而體驗探討，經過多年反復臨床試驗而取得了實際經驗。

祝道長為昌明醫學，以道德之心，將古聖人所隱秘的部分而詳細剖析闡明以成全壁。現整理成書，為《黃帝內經十二經脈揭秘·應用》的研究成果，能廣大壽民于萬世，此書出版後，可供中醫界的同仁志士驗證，推動經絡學的研究。

 

中國道教協會常務理事

湖北武當山道教協會會長

武當山道教中醫藥研究會會長

王光德

1997年元月

 

 

評  序

道教，中國土生土長的唯一宗教，是世界上獨一無二的養生教。它是中國人的神仙信仰和長生思想系統化，把生命的永久保持即長生不死作為基本教義和最高追求的宗教。

“道人，有道術之人也”。唐、顏師古注《漢書·京房傳》道士，“人行大道，號為道士”、身心順理、唯道是從、從道為事、故稱道士《太霄琅書經》。後世謂道人即指有奇方異術之人，也即先秦的神仙家。

湖北省武當山道教協會道醫祝通愚，就是一位有奇方異術之人。在其所作《黃帝內經十二經脈揭秘·應用》修身煉性方語真諦裏言道，他於煉午功的咽津服氣之時出現了先天呼吸（胎息），經多年修煉終於悟出了十二經脈運行的真相玄機。以及煉精化氣運行大小周天而達到天人合一的煉功效應。這裏涉及一個人們對氣功與經絡的關係，傳統氣功家認為：經絡學的發現發展，可能與氣功修煉實踐有關。因為通過煉功充實加強了元氣、作為元氣的一部分經氣在經絡內循行，因顯得活潑有力而被練功家感知；有些功法更是通過凝神入氣穴，結合返觀、內視身內機體情況、氣功中稱內景者、更易被體察到。因此，可以說氣功家於針灸按摩中發現和完善了經絡學說。持此觀點者如明·李時珍，他在（奇經八脈考）中強調：“內景隧道、惟返觀者能照察之，其言必不謬。”近人餘純在《針灸指南》中也主張：學習針炙者、必先自願練習……靜坐動法，則人身內經脈之流行及氣化之開闔，始有確實根據，然後循經取穴、心目洞明。”祝道醫所論修身煉性開悟十二經脈運行之談當屬無誤。也可謂心目洞明。

再者傳統中醫理論認為，血氣津液在經脈中循行如環無端、周而復始地暢通著。但李時珍引署張紫陽的《八脈考》中的話說：“凡有此八脈（奇經八脈）俱展陰神，閉而不開，惟神仙〈練功家〉以陽氣衝開，故能得道“這是指當人出生後即屬後天，後天的奇經八脈是關閉的（包括祝氏所說胎息關閉），只有通過練功家在內氣旺盛的情況下，才使它們重新通行。並認為：人能通此二脈（任、督）則百脈皆通，自然周身流轉：“無有停壅之疾，而長生久視之道斷在此矣。”視道醫的周天功法，或叫由丹術大概也是指此而言。一般以內氣在任督脈上周流迴圈者叫小周天，再擴大到其他十二經脈上為大周天。祝道醫通過經年修身煉性靜化身心的周天功法修煉，親身體悟出十二經脈運行的真諦。

一、強調十二經脈是陰陽雙方左右對立的機能運動、或叫十二經脈的運動呈現左右對立的“雙向正負運行規道”，就像玄門太極陰陽[往返旋轉一樣的運動。任督二脈是徑聯合並的，也有左右各自不同的升降往返機能，督脈與足三陽經運行相反，任脈與足三陰經運行相反，證明二脈與十二正經的運動全是排斥性和牽引性反作用，及十二經脈根結溜注的見解。

二、強調並宣導人迎、脈口雙診並用及其體診法操作，以期充實脈診的準確可靠性。

三、強調十二經脈陰陽雙向正負運行的觀察辨證指導的方藥、針炙、按摩療法及臨證驗案，並由此認為是人體之內生命活力的真能量之道，等等，經驗老邁見仁見智。

而今經絡學說研究，乃至於針灸，氣功諸學科的研究工作，實際是自古至今，都受到不同國籍，不同文化，不同學科的學者志士所潛心研究，畢其精力於一役者也不乏其入。比如現代對氣功原理學的研究中就有氣功的生理效應，氣功的呼吸生理、心血管生理、神經生理；氣功的心理效應，得氣感是一種心理與生理的綜合效應，意守是一種人體的自我回饋過程；自發功是一種心理順從和心理放大效應，組場練功和帶功報告的研究，外氣治療的心理暗示。以及氣功的生化，免疫效應；還有氣功的生物物理和物理效應。包括人體紅外線輻射、人體聲波、人體磁場、人體光學、練功過程的輻射場效應等等。探玄鉤沉、實非易事。

祝道醫能以道家之穎悟，修身煉性靜化身心。內具周天之功法，外兼傳統醫學之理論。近觀、內視經脈之軌跡，養生長命濟世活人之灼見，誠乃一家之真言，以期付梓。

謹步唐·呂純陽詩雲：

“精養靈根氣養神，

理法方藥趣義真；

神仙誠然說分明。

啟濟千千萬萬人。”

楊澄宇

1997年9月9日午夜

 

前   言

貧道出生於湖北省公安縣北閘鄉農世家庭。因家中親人有病而發憤自學中醫。六十年代初期，在學習研究古代醫學經典《黃帝內經》的過程中，被十二經脈、經別、經筋、經脈、奇經八脈等等錯綜複雜的經脈路線和分支路線導入了茫茫之境。據經文證明，黃帝與歧伯都是得道通天之人，才發明了經絡學說，而經絡學說中最奧妙的玄機乃“十二經脈”。貧道認為，只有通過自身修養開悟。才能明白“十二經脈”的真相。故此，邊學習邊投身修道。修行不久，由於機緣巧合，任督二脈溝通，大小周開運行後進而達到“胎息”的境界時，始才明白，人體“十二經脈”是陰陽雙向、左右對立的機能運動。自此以後，再研究“經絡學說”便不費力，且以前在學習中的難解問題，均迎刃而解。

為了更精確地瞭解“十二經脈”的玄機，後投身道教聖地武當山出家修道。在歷經三十餘年潛心鑽研的同時，交所得“十二經脈”理論，結合在診療臨床上探討，反復應用於臨床驗證，其療效非凡。

經絡學說是我們古代先聖對人體高深的解剖學、生理學、病理學、診療學的理論核心，是指導中醫臨床診療的基礎知識，是祖國醫學的精華。雖然後世許多醫家利用十二經脈理論，在臨床應用中也起到了一定的作用，但貧道認為如不明“十二經脈”的原理，就不能發揮“十二經脈”可能及的高效調治作用，並難免失誤。

由於《黃帝內經》古文深奧，兼之古聖和醫家的保守思想。因而導致“十二”經脈的真理失傳，故“十二經脈”在人體內的運行玄機至今尚未解開。《靈樞經》曾言：“知其要者一言而終，不知其要流散無窮。”這說明“十二經脈”的運行，是一個很有規律的簡捷道理。今為了要辯證“十二經脈”的簡捷道理，貧道將“十二經脈”的學習、探討、診療、實驗等經過敍述出來，並將研究發現玄機奧秘合盤托出。

關於無形的“十二經脈”之陰陽道理真相，被道家視為不可洩露的天機。故著《素問》《靈樞》的古聖人沒有將“十二經脈”的道理詳盡說出，只簡略地闡述了人體一個側面的“正運機理”。而隱藏了另一個側面的“負運機理”，卻導致後世許多學者不明這個左右圓通的“十二經脈”的完整機理，而成為死板教條的“經絡學說”。為了促進祖國中醫學發揚光大，使這將來能配合現代高科技來進行臨床診療，以解除病人的疾苦，貧道不惜冒我道家之忌諱，而將所發現和研究“十二經脈”的成果毫無保留的貢獻給人類的健康事業。

由於“十二經脈”的迴圈運動無形無象，其敍述的道理，是貧道在三十餘年所獲得的“神識體驗”，理雖簡括、義極高深，望讀者也需要細心體察、默識神會。今筆者有限的知識水準，恐難形容這個視之不能見，聽之不能聞的“十二經脈真相”。然貧道所表達的是“神識微細實體”之描述。只能近似於十二經脈的“真相”，確有只可意會不能言傳之憾。但願讀者能依據貧道後面所述“十二經脈”之正負運動的機理和振動頻率為公式綱領，來掌握“十二經脈”的能量盛衰，以期展拓其臨床診療的實用價值。