《素問·上古天真論》黃帝曰：“夫道者年皆百數能有子乎？歧伯曰：“夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。”這說明善於養身修煉之人能夠保持延長“奇經八脈”的壽命。因為修煉者在第一步就是通“小周天功”，即是通調“任、督二脈，如果任、督脈得到通調相交，即獲得健康長壽的條件。可喜的是，近些年來修煉氣功的熱潮遍及全世界，所以在不久的將來，對人體科學研究、對“奇經八脈”的研究，都會取得一定的進展和認識。
關於十二經脈的“循行路線”，筆者與古今的觀點一致，讀者可參考古、今針灸書中的“十二經脈”循行示意圖。關於“任、督”二脈的形態，根據貨道在“功態中”的現象感覺卻有點與前人的不同。因此，特遵照前人立出了“任督二脈示意圖”（見圖1、圖2）；並又立出我在功態中感覺的“任督二脈示意圖”（見圖3、圖4）以供研究考證。
任脈者1，起於中極之下，以上毛際4，循腹裏上關元，至咽喉25，上頤循面入目26。任脈為病，男子內結七疝，女子帶下瘕聚。
附：在任脈用藥物穴位注射治療病例
毛××，男， 78歲，住武當山。 1997年4月 15日就診。患者陡然發生腹痛甚劇，四肢寒涼，面色慘白、咬牙緊齒、痛苦呻吟不止，舌質淡紅苔白潤，並出現嘔吐。
脈候左右寸口、浮候無脈，沉候其兩寸部亦無脈、左右關、尺兩部脈象沉遲而小脈搏極弱。診察左右人迎動脈均現浮小兼遲之象，能感覺動脈的往來，而比較“兩寸口”之脈搏略微明顯。憑脈據症診斷為：體內的“陽氣衰微”卻無熱能化陰，而致使“陰寒之氣”太甚，寒主收引即形成痙攣性腹痛劇烈。
因發病急迫採用西藥“穴位注射”治療。用5ml注射器，吸取硫酸阿托品0．6 mg，又吸取鹽酸腎上腺素1mg混合後，在患者的“關元穴氣海穴”刺入三分各注入二分之一藥液。經注射藥液達15分鐘後其患者的腹痛好轉大半，僅只有輕度的腹痛。復查患者左右寸口、人迎動脈，而陰陽雙方的脈搏明顯增強，其遲脈象消失，但兩寸口的“寸部”脈波，還顯不足之象；兩人迎的“寸部”還顯浮象。另用肌苷0.1g 2片，維生素Bl 10 mg 3片、醋酸潑尼松5mg 2片、維生素B6 10mg 2片，胃複安5 mg 2片。給患者口服，在眼藥45分鐘後全愈。
奇經八脈之中的“任脈”，乃是諸陰經之海，而任脈的“關元穴”又是足三陰經的交會之穴。任脈的“氣海穴”乃稟受呼吸氣機之“海底根蒂”處，故我們道家在修養中亦提倡“關元、氣海”為呼吸歸根之處。所以貧道選取這兩個穴位用藥物注射以治療“明寒急症”，因借此“二穴特點”，能使藥物在陰經方面來迅速發揮藥物作用，而令陽氣升舉，即可在短時間以內消除“陰寒之邪”，所以獲效甚捷。
以前，貧道常用如以上配方，是選取“氣海”與左右“陰陵泉”的三穴注射、而救人甚多。但以上療法，只適用于陰寒腹痛急症，如屬於炎症腹痛者忌用。
六、解釋根溜注入矛盾
關於足三陽經與手三陽經的根、溜、注、入的機能運動，應區別足三陽經與手三陽經不同運動道理，足三陽經是反運動之時產生根、溜、注、入的；手三陽經是正運動之時產生根、溜、注、人的。只舉足陽明胃經和手陽陰大腸經為例：正當足陽明經反運而經氣上行之時，其在足的足陽明經氣即由“厲兌穴”處退縮而上行溜流于“沖陽穴”，繼續上注於“下陵穴”，同時，頸部的足陽明經氣即從“人迎穴”處上升運行至“顙大穴”而終結；及同時，還分支一道經氣而進入於“人迎穴”。這進入於人迎穴的別行經氣進入于何所呢？是由人迎穴“入貫舌中”與足太陰脾經的“散舌下之脈吻合”，即形成“如環之無端”的陰陽交合機能。
如足陽明經正運下行之時，在頭部的足陽明經氣即由“顙大穴”下降至人迎穴處，同時，處於下肢的足陽明經氣即由“下陵穴”下降運行至“厲兌穴”而終止；及同時，還分支一道經氣由“豐隆之別穴”而進入于足太陰經與之相“吻合”。這說明“十二經脈”不論正運與反運，都是“如環之無端”的運動機能。《靈樞·根結篇》雲：“足陽明根于厲兌，溜于沖陽，注於下陵，入於人迎，豐隆也。所謂入于人迎、豐隆也？是言其足陽明經氣根、溜、注、入反運上行時，該經氣由“人迎之別穴”而入；正運下行時，該經氣從“豐隆之別穴”而入。
當手陽明經正運而經氣上行時，在手的手陽明經氣即由“商陽穴”處退縮而上溜流于“合穀穴”，繼續上注于“陽溪穴”，同時在頸部的手陽明經氣即由“扶突穴”處上升運行至“迎香穴”而終；及同時，還分支一道經氣別行而進入於“扶突穴內”。這進入於“扶突穴”的別行經氣又進入於何處呢？是經過“扶突穴”入喉嚨至缺盆與手太陰肺經的“循喉嚨之脈相吻合”，即形成“如環之無端的陰陽交合機能。
當手陽明經反運下行時，在頭部的手陽明經氣由“迎香穴”下降至“扶突穴”處，同時在手部的手陽明經氣、即從“陽溪穴”下行即伸進至“商陽穴”而止；及同時，還分支道經氣由“偏曆別穴”而進入于手太陰經與之“相吻合”。即形成“如環之無端”的陰陽交合機能。
《靈樞·根結篇》雲：“手陽明根于商陽，溜于合谷，注于陽溪，入手扶突，偏曆也，所謂入於扶突，偏曆也”是言手陽明經根、溜、注、入正經上行時該經氣由“扶突別穴”而轉入于手太陰肺經；反運下行時皆經氣從“偏曆別穴”而轉入于手太陰肺經。也就說明了，陰經經氣退縮的同時，其陽經的經氣來佔領；陽經經氣退縮的同時，其陰經的經氣來佔領，也就形成了陰消陽長、陽消陰長的迴圈不息功能。手、足三陰三陽的十二經脈、就這樣“如環之無端”往返不息地運動著。
《靈樞·官能篇》曾雲：“明于五輸，徐疾所在，屈伸出入，皆有條理。”故此章之根、溜、注、入的陰陽出入升降屈伸條理是十分重要的。
根據手、足三陰三陽之肘膝以下的陰、陽、進、退、伸、縮機能，可證明肘、膝以下之井、滎、劍、經、合五個穴位調治疾病是非常重要的。並應當注意，其“十二經脈”路線及穴位是固定不移的，但各陰、陽經脈的經氣是有規律的升、降、出、入而上下移動的。
七、要一隅而三反之才得十二經脈的全璧
根據上章“足陽明經與手陽明經”的根、溜、注、入的運行機理，來結合研究《靈樞·根結篇》之原文，就知《靈樞·根結篇》原文中再來“一隅而三反之”，才能獲得十二經脈的“全璧”。
經曰：“足陽明根于厲兌，溜于沖陽，注於下附，人於人迎，豐隆也。”按這幾句經語來研究分析，這實際上只說出了足陽明級在反運上行之時，其經氣由“人迎”的別穴而入內，而沒有說出足陽明經在正運下行之時，其經氣由“豐隆”之別穴而內入。但只以一句上、下文不相銜接的句詞“豐隆也”而了之。更沒有說出正當足陽明經氣在反運上運的同時，而與其相梧合陰陽運行的“足太陰脾經”此時此際正地反運下行至“隱白穴”而止。及同時，還分支一道經氣由“公孫”之別穴外出而交會于足陽明胃經。以上還只說出了“此一側的足陽明經與足太陰經的運行規律。再同時，還要瞭解到“彼一側”足陽明經與足太陰經的運行規律，卻與此側相反。因此，故當“一隅而三反之”，才能獲得各陰陽經脈之左、右側的完整機理。可見古聖人們對十二經脈之內在的正、負機理非常保秘，僅只說出了一隅之詞。貧道若不是在“功態中”發現左、右、正、負的經脈運動，也難以悟出左右四肢陰陽對立的正負機理之真諦。
八、髒陰腑陽互相為用
“十二經脈”對人體之內的五臟六腑確有互相為用的機能活動。
舉足陰明胃經與足太陰牌經為例：由於足陽明胃經有“屬胃絡脾”的別脈；足太陰脾經有“屬脾絡胃”的別脈。體內各臟腑之間各有這樣的陰、陽“分支別絡脈”，也類似體外四肢的“十二經別穴”的結構一樣，而勾通陰陽經氣。因胃經和脾經各有兩道經脈，一道在於左側；一道在於右側。在經脈的運動中，若右側的足陽明胃經在“絡脾之時”，而左側的足太陰脾經就在“絡胃”；相反，左側的足陽明胃經在“絡脾”時，而右側的足太陰脾經就在“絡胃”。可見左、右是相對立的陰陽轉化機能，並互相為用，在髒陰、腑陽之間就形成了不間斷的陰陽生化之機，故五臟六腑之間及左右經脈運動之間，都是不間斷的相互生生化化。正可謂“無陽則陰無以生；無陰則陽無以化”。體內的髒陰、腑陽聯繫著左右陰陽兩性機能，而保持既對立又統一的陰陽協調關係。
九、五臟六腑與十二經別的開闔機能
關於“五臟六腑’與“十二經別”的開闔機能，貧道在“功態中”發現手足四肢的“十二經別穴”之處，有開放與關閉的機能。其開放關閉的機能，是在四肢的內三陰經脈與外三陽經脈的正、負運動中，並通過“十二經別穴”而進行陰、陽經氣交換的，故易感覺出來。但是，因人體之內的五臟六腑所處的位置分散，故對各臟腑的開放與關閉機能，雖然有感卻難辨清。根據體外四肢處“十二經別”的結構，與體內五臟、六腑之“別絡”的結構相同。再根據手足四肢的內三陰、外三陽之有規律的開放與關閉機能，即能確定五臟六腑的開放與關閉機能。
體外四肢“十二經別穴”之處，與體內五臟六腑的“別絡”之處，是髒、腑、陰、陽經氣相互交換的分支通道，故陰、陽的經氣相交，全依靠這開闔機能所起作用。亦舉足太陽脾經與足陽明胃經及手大陰肺經與手陽明大腸經為例：因為手經和足經的正、負開闔性質不同，故應聯繫手、足的陰陽機理，才能說明完整的手、足陰陽開闊道理。
當足太陰脾經正運行之時，正值“屬脾絡胃”之脈開放，同時，在足部的“公孫別穴”關閉；脾經反運行時、輪值足部的“公孫別穴”開放，同時“屬脾絡胃”之脈關閉。
當足陽明胃經正運行時，輪值下肢的“豐隆別穴”開放，同時隔下“屬胃絡脾”之脈關閉；胃經反運行時，輪值隔下“屬胃絡牌”之脈開放，同時，下肢的“豐隆別穴”關閉。
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