如果沒有“真理”，便難立出“真法”。筆者現已經述了人體“十二經脈”的機理，望醫學界的同仁，利用現代科技實驗，探索出藥物在人體陰陽經內所發揮的正運或反運作用，以研製出治療各科疾病的特效藥。
二十六、中西醫結合提高療效的唯一途徑
人體“十二經脈”的感應性非常敏感，如緩慢進展性的疾病，當病人本身還未感覺到有疾病症狀時，“十二經脈”先已生病而產生了明、陽經脈不平，在病症發展到一定的程度時，我們人體的感覺器官才感到自身有了病。
按古人有“治未病之說”以具兩種含義：一是在患者還未有感覺到有病之時，而醫者在診候中已發覺到患者有了陰陽經脈偏差而給予及時的調正。二是如肝木有病，知道易傳脾土，在治療上當注重實脾以防其傳。故曰：“治未病”。
筆者曾常見到有的病人到醫院裏通過各項醫科儀器檢察、化驗、都察不出任何疾病的現象，但患者本身又確實感到有病。經我通過“兩脈口及兩人迎”的診候，即能發現患者的陰、陽經脈不平衡，經過調治而到達陰、陽平衡之際，其患者即覺得自身的疾病消除。由此，才瞭解到，現代儀器檢察疾病，只能診斷出有形有質肌體內外的器質病變，以及有化驗資料的病變，但對一部分因“十二經脈”無形象之機理病變卻難以診斷出來。因此，能證明十二經脈的正負機理、是診療疾病的“本中之本”，而肌體內、外形質的疾患變態乃是“本中之末”。如果遺棄祖國醫學中“十二經脈”的本源基理，在辨證論治中就易於導致迷惑。
據現代醫學觀察人體之內亦有兩種相對立的結構，在運行生理形態及病理形態，而在生生化化衍變無息，卻不知皆發源於這無形無象之“十二經脈”正負機理的潛能。
我們祖國醫學雖具備了這最本源最高深的中醫體系理論，但在利用科學化的現代醫療條件上又遠遠不及西醫。例如西醫的輸液、輸血、輸氧等，都是西醫治療最優良的療法，利於急性病及垂危病的救治。但西醫治療慢性疾病在療效上又遠遠比不上中醫，如長期服用西藥。甚至還有不良的藥物反應。
因為一些慢性疾病，皆由於臟腑陰陽“十二經脈”在長期偏差不平的運行中、所形成的疾病。按中醫治療，是辨別髒、腑、陰、陽經脈的虛、實之後，才立方用藥調治，所施治的原則，是轉化臟腑陰陽經脈的運動，使之走向正常，所以恰合糾正患者的病因及病症，故服藥雖然長久卻少有不良的藥物反應。
故認為西醫如結合中醫理論之陰陽“十二經脈”的正負運動機理，來配合藥方而治療，在療效上應當更為理想。只有將中、值醫理結合起來各取其長處、才是全面提高醫學發展的方向。因此，“十二經脈”之陰、陽、正。負運動的機理，是導引融合貫通中、西醫理的綱領。
這“十二經脈”的正負機理，能聯繫中、西醫理使之在理性上互不矛盾，所以中醫之“十二經脈”的陰陽對立機理是促進中、西醫理相互協調的理性之一，實能促使研究中、西醫學理論而共同到達最高的醫學治療水準。
二十七、論“十二經脈”與手術治療
人體的臟腑陰陽經脈，若長期運行失調，就會產生臟腑疾病。有的甚至病情嚴重，需要手術切除。貧道認為，如利用“十二經脈”的理論長期治療，部分患者是可以不需手術而病除。
例如在治癒的患者中，有數例因髒、器官病變的患者，病情甚重，都經過大醫院確診需要手術治療。但經過貧道利用“十二經脈”的機理給與調治而愈。典型病例：
馮××，女， 50歲，住公安縣紅旗大隊。
患者右腎部常有輕微疼痛，小便頻數，排尿時疼痛增加而尿量較少。經醫院檢察診斷為：“右腎結核”。患病三年有餘，常用中、西醫藥治療而病症時輕時重，未能解除病患。後來其病症逐漸加重，又通過沙市市兩個人民醫院檢察診斷、均確診為“右腎壞死”，皆決定用手術“切除右腎。”
因患者畏懼開刀治療，經人介紹請我醫治。通過陰陽脈象診斷之後，囑咐患者每天用毛巾浸入70至80度溫水內、在擰幹水份後熱敷右“太溪穴”、右“委中穴”；兼敷療左、右“足三裏穴”。敷療時需溫度適中以不燙傷皮膚為度，如毛巾溫度太高可隔衣物外敷，毛巾變涼則重複加溫，每次敷療35至50分鐘。並配製一料調正陰陽氣血的中成藥丸，日服兩次以輔佐治療。
經過六十多天理療法，患者略見微效；經過半年理療、患者才覺得腎部疼痛減輕其小便減少次數；理療到達一年半時間其諸症悉除來告全愈。患者再到醫院檢察其“右腎”已恢復正常。追訪八年病未再發。並能操持家務身體健康。
因此，用“十二經脈”道理治病，是在臟腑陰陽經脈迴圈的路線上調治疾病，能持久調治，即可將髒、腑陰陽經脈調整而愈，而不是頭痛醫頭、腳痛醫腳，也不是僅僅對某一症狀、或某一局部的病變現象治療，而是按陰陽運行規律全面性調整。
以上表明：利用臟腑陰陽經脈的整體觀點，能持久調治臟腑的“疑難病症”，亦可能避免部分需手術治療的“臟腑”疾患。貧道深感：當今經過手術切除“臟腑”的病人真是可悲可憫。但特殊的患者若不經過手術治療即難以生存、故手術不可避免。但有部分患者，如用“十二經脈”的原理就可能治好的、若採用了手術切除治療，即是給患者們帶來不應有的痛苦。因為通過手術治療不但使患者受到手術之苦，而且使患者喪失了完整的臟腑陰陽生理功能。
曾見到有些患者經過手術治療以後，往往又相繼發生“手術後遺症”而很難醫治。所以醫者治療臟腑等疾病，應盡可能的利用“十二經脈”的陰陽機理進行調治、來挽回不必要的手術治療。
二十八、論十二經脈與天地陰陽之道
祖國醫學發源于《黃帝內經》，這部中醫經典從始到終都貫串著天人合一的理論觀點。根據貧道練功的體驗，認為發現“經絡學說”是古聖人通過養身修道達到與宇宙的“大自然之道合體”之時所取得的“中醫理論”——“十二經脈”理論。
祖國醫學理論雖“玄”，卻是通過自身反應，故是十分科學實用的，所以數千年來一直指導著人類疾病的治療與防治。
根據祖國的“醫學理論”和我們道家的“道學理論”相同都是以“天人合一”的觀點，認為宇宙有無形無象之三陰三陽的迴圈軌道場在運行“五運六氣”，才能有春、夏、秋、冬的四季變遷；人體之內有無形無象之三陰三陽的迴圈軌道場（即十二經脈路線）在運行“五臟六腑”，才能體現春季脈弦、夏季脈鈞、秋季脈浮、冬季脈石的脈象變遷。在宇宙間若沒有“自然大道”的運動場、其日、月、星辰即不能有規律的運行，而萬物也不能生長。在人體內若沒有“十二經脈”的運動場、人就沒有生命。所以人體的“十二經脈”運行之道是至關重要，又非常玄微的。
《靈樞·經脈篇》黃帝問于歧伯曰：“余聞人之合于天道也，內有五臟以應五音、五色、五時、五味、五位也；外有六腑以應六律，六律建陰陽諸經而合之十二月、十二辰、十二節、十二經水、十二時、十二經脈者，此五臟六腑之所以應天道也”。又如：《索問·氣交變大論》以天、人相應的觀點說：“肝應歲星（木星）心應熒惑星（火星）脾應鎮星（土星）肺應太白星（金星）腎應辰星（水星）”。說明：宇宙是個大天地，人體是個小天地。前聖日：“人乃天地之精靈”可以說、人體即是“天體”的一個縮影，其太陽系的天體結構在人體內都有，卻隱藏著，因而許多修行人在修煉到一定的程度時（有日月會合境界）就能見到太陽、月亮、星辰。故我們道家說：“大道在自身、身外無道。”也就是說明我們的人體已具備天地這全璧，應予珍惜修養。
二十九、略論動靜功身法
疾病危害人類，生命在於運動，要減少和預防疾病，應以修養為主，治療為輔，前聖先哲早有定論。所以《素問》的開始章：即論“道生之理”，接著第二章即提倡《四時調神》保健，證明古聖人非常重視“養生”使人精氣充沛健康不病，故安排在首要的位置。
如果人體生病，陰陽失調無法恢復即需醫治，還待醫治以觀療效如何？故古聖人對於診、療治病而置於次要地位。願世人爭取道德修養、也是我們道家是推崇的“保健方法”。因善於養生之人可以卻病延年，就能獲得身體健康減少疾病、應提倡和發揚鍛煉修養，才是我中國的優良傳統。，然而，我們人體的生理結構雖然與宇宙“大道”的運動規律相協調。但是宇宙大道卻是“無有意識”的“自然之道”，而我們人類，在日常的生活中全是以“人道”處世，故而受到認識、記憶、思維、感覺、反應，並受到七情、六欲及名、利嗜好的等等干擾，所以與“自然之道”運動頻率不同而有差距。
如《靈樞·五十營篇》論人一日一夜的呼吸為：“一萬三千五百息”氣行八百一十丈。若不明修煉的道理，就會認為這“一日一夜的一萬三千五百息”有錯誤而不符合實際。因為一日一夜行一萬三千五百息，乃是指古聖人與“周天運動合度”的“道體”呼吸，並不是指我們常人之呼吸所說的。我們平常人的呼吸息數，一日一夜可達到“二萬三千多個呼吸”左右。如想修養得與宇宙的“自然之道”同頻率，必須有正確的生活規律，每天當認真負責做好本職工作，在業餘時間裏應清心性、淡私欲，每天堅持二至三小時的靜功修養、心無掛礙即可獲得身心健康，若能刻苦精進，其修行的境界將是非常玄妙而無止境的。
由於當今世人多愛好煉功健身，故各門各派都在傳授修煉功法，雖所獲得的層次境界和體驗反應頗不一致，但都能取得一定的健身效果。
各門各派的功法雖不同，貧道認為其作用皆無外乎“靜化身心”，使人體“十二經脈”通過安靜造化的運動機能，來自行協調達陰、陽共濟，從而健康長壽並能使思想得到昇華。故常清常靜的靜化修養，才是最佳的保健護身方法，願世人自勉。
關於動功健身法：世界上運用“動功”的健身法甚多，貧道認為太極拳健身效果最佳。
武當太極開創于張三豐祖師，三豐祖師不但拳技絕倫、而且精通道術，故發明太極拳的道理。是乙太極化陰陽兩儀；以兩儀化四象；以四象演八卦而變化無窮。其太極拳的主要原則，是在人體內運用精神意念行功，須排除妄想，意志專一、氣沉丹田、尾閭正中、涵胸拔背、虛靈頂勁，以心神領氣練拳，提手舉足揮發拳路皆要運用神到、意到、形到。據以上的心神內用等項，故稱為：“內家拳。”每天早晚練習一套“太極拳”，可使全身的筋骨靈活氣血流利，並使“十二經脈”通暢無阻。如能恒常練習，可以助長精神、和悅顏色、減少疾病、益壽延年，長年身患慢性疾病之人緞練“太極拳”，體胖者可使之減肥；體瘦者可使之肌肉增長發達。
何以“太極拳”有如此顯著的功效？由於太極拳的每一招一式，皆符合人體左、右側“十二經脈”的運動規律。因為練習“太極拳”其左右手足的動作是：當左側出手向上方運行拳式時，而右側的出手即向下方運行拳式；正當右側出手向上方運行拳式時，而左側的出手即向下方運行拳式，其左、右手足並且動作協調而輪換不已。因此、卻正好與人體“十二經脈”的機理相一致，按“太極拳法”實合乎人體陰陽經脈的運行規律，故能獲到優良的健身之效。
三十、“十二經脈”是人體生命之本
《靈樞·經脈篇》曰：“夫十二經脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，學之所始，工人所止也。”明代醫學家張介賓注釋道：“經脈者、臟腑之枝葉，臟腑者、經脈之根本，知十二經脈之道，則陰陽明、表裏悉、氣血分、虛實見，天道之逆從可察，邪正之安危可辨。凡人之生，病之成、人之所以治，病之所以起，莫不由之。故初學者必始于此，工之良者、亦止於此而已。”這充分說明：十二經脈道理、雖然是中醫理論體系的組成部分，但對於診、療疾病卻聯繫著陰陽五行、臟腑血氣、表裏虛實、邪正安危都能全部包括於“十二經脈”的機理之中，故非常重要。
又如《靈樞·經脈篇》雲：“經脈者、所以能決生死。處百病，調虛實、不可不通。”說明“經絡學說”在中醫的診療上有至關重要地位，故初學祖國醫術者，怎能不從這個簡捷的“十二經脈機理”入手；如想求得醫術之精深者，又怎能舍卻十二經脈的“真理”而他求呢？
又明代馬元台在《靈樞·注證發微》中所說：“十二經脈。……實學者習醫之第一要義，不可不究心熟玩也，後世能言，不識十二經絡，開口動手便錯，而於此槽然，借哉。”這說明不明“十二經脈”道理錯誤難免。
貧道之所以在平生勞心費神挖掘古聖“經絡學說”的隱秘，期望揭開十二經脈機理使之真相大白來服務于健康事業。筆者通過多年來的研究探討，確認十二經脈陰陽正負的“靈機運動場”是樞轉不息的，所以古聖著作外經者而定名為《靈樞》。即明確的指示我們人體內有這個視之不見，聽之不能聞的“靈機”（或稱元神）在樞轉，這個陰、陽、正、負無止息的運動靈機一直到人死亡時才告終結。
貧道的臨床經驗，人在死亡之時，不是先絕于陰面即是先絕于陽面，因而相對立之後絕的一面，就不能夠孤立存在而隨之脫形而出，故陰陽神機離體人即死亡。所以為醫者在拯救危證之時，當特別關注拯救其薄弱的一面。貧道認為是十分重要的。
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