（六）胃腑
胃是容納五穀之府，人以胃氣為本，胃消化五穀以養人，故胃是人體最根本的生命資源。
胃寒：脘腹疼痛綿綿喜按摩，口常吐白沫清誕，舌苦白膩，喜熱飲食嗜好香燥。治宜理中溫胃。
胃熱口渴喜涼飲，胃脘嘈雜，多食善饑，或反胃嘔吐，舌紅苔黃少津，治宜清胃瀉火。
胃虛：脘腹虛滿時脹時消，消化不良，飲食減量，大便泄，百質淡苔薄白。治宜補脾健胃。
胃實：目臭舌幹，晚腹疼痛脹滿按之痛增，大便幹數日一便。脈象：兩脈口的尺部沉而有力：兩人迎的以動脈浮沉有力。治宜消導。經言：“腹滿 脹，支鬲 脅，下厥上冒，過在足太陰陽明。
（七）肺臟
肺藏氣，氣舍魄，肺主皮，開竅於鼻，其榮在毛，與大腸相表裏。在體為皮毛，在色為白，在聲為哭，在變動為咳，在味為辛，在液為涕，在志為優，憂傷肺，肺惡寒，形寒飲冷則傷肺。辛走氣，氣病無多食辛。肺欲收，急食酸以收之。用酸補之，辛瀉之。肺苦上氣，急食苦以瀉之。
肺臟主氣，為諸脈朝會之所，司行呼吸節奏開闔上、中、下三焦的氣機，以肅清內外通調周身而推陳致新，故肺臟喻為相傅制節的稱號。肺臟若失去正常的氣機生理，即產生疾病，病症表現多為呼吸道以及表皮的反映。經言：“邪在肺，則病皮膚痛，寒熱上氣喘汗出，咳動肩背。”
肺寒：肺如受到風寒外束，周身可發生肌膚疼痛，鼻塞無汗，呼吸氣粗，咳嗽喘促，吐出清痰，脈當浮緊，治宜發汗解表。
肺熱：若邪氣入侵蘊肺多日化火，以致溫邪內熾，咳嗽氣喘，胸痛引背，咽喉腫痛，口乾舌燥，甚則咳唾膿血有腥臭氣味，脈當滑數。治宜瀉肺清熱清痰。
肺氣虛證：肺氣虛弱則生理功能減退，呼吸氣短，咳嗽無力，痰液稀清白沫，畏寒怕冷，倦怠無力。或因肺氣久虛導致心火移肺刑金而成肺痿，乾咳短息，虛煩盜汗，手足心熱、午後低燒，甚則痰中帶血，聲音嘶啞。前者、右脈口的寸部脈當不及。治宜培土益氣化痰飲；後者，左脈口當浮數無力，右脈口沉數無力。宜滋陰降火益脾肺。經言：“肺氣虛則鼻塞不利少氣，實則喘喝胸盈仰息。
(八)大腸腑
大腸為傳導轉輸之府，由於飲食入胃，下轉小腸，又由小腸轉入大腸，再由大腸將食物渣滓章排除體外。
虛寒證：大腸受家則腹痛腸鳴。大便清稀，好溫熱飲食，不能久立，喜曲腿側臥。治宜溫中散寒理氣。
濕熱證：大腸感染濕熱穢濁之氣，起病陡然腹痛，裏急後重，大便頻數，暴注下迫，或泄痢膿血，脈當滑數。治宜清熱理氣解毒。經言：“咳嗽上氣，厥在胸中，過在手陽明太陰。
（九）腎臟
腎藏精，精舍志，腎主骨，開竅於耳，其榮在發，與膀胱相表裏。在體為骨，在色為黑，在聲為呻，在變動為栗，在味為鹹，在液為唾，在志為恐，恐傷腎。腎惡操。強力舉重則傷腎。苦走骨，骨病勿多食苦。腎欲堅，急食苦以堅之。用苦補之，鹹瀉之。腎苦燥，急食辛以潤之。腎處下焦為先天之本，主骨髓藏精液，內藏真水真火，左腎屬真水，右腎屬真火，若真火真水不虧，人體即十分健康，如二者有損即導致疾病。
腎陽虛：形寒肢冷，精神無力，面色淡白，頭昏耳鳴，腰脊酸軟或痛，或陽萎早洩遺精尿頻，婦女則宮寒不孕，脈當沉小無力。宜溫補腎陽填精。
腎陰虛：腎陰虧損虛陽上浮，舌幹口燥，頭昏耳鳴，潮熱盜汗，虛煩難眠，小便色黃，大便秘結，脈當陰陽俱浮寸旺於尺。治宜滋陰以降浮陽。
腎不納氣：勞傷久病腎氣攝納失調致使氣不歸元，咳逆短氣汗出，動則喘促尤甚，腰以下寒。治宜攝納固腎。
腎虛土衰，腰酸腹痛虛滿按之痛減，食少四肢無力，常在早晨滑瀉大便，完穀不化大便稀溏。右脈口當沉弱無力。治宜溫腎補脾。
腎水淩心：心中悸動不寧，多唾吐嗜睡，四肢厥冷，面色鮮明有水氣，甚則四肢振振而動。脈當左脈口脈浮而遲，右脈口脈沉而遲。治宜甯心溫腎化水氣。
（十）膀胱腑
膀胱為洲渚水府之官，化氣則能出矣。由於膀胱主行津液化水氣，病症表現多在於小便。膀胱實證：膀髒內濕熱蘊結，導致小便淋漓不利，則尿急、尿頻、尿痛、尿白濁等淋病，甚則尿血，日久可釀成結晶如砂石而引起腰痛，或小腹痛，大致療法宜清熱除濕利小便。
膀胱虛證：形體畏寒怕冷，腰膝酸軟，小便多而頻數，或遺尿尿精，脈當沉遲，宜溫攝補腎壯陽以溫蒸水氣。經言：“是以頭痛巔疾，下虛上實，過在足少朋巨陽。”
（十一）三焦腑
人體六腑之中的“三焦腑”生理特殊，其胃、膽、大腸、小腸、膀胱等五腑，都是有形有質的腑器，唯獨手少陽三焦腑，在上肢上有經脈路線，但在胸腹之內卻沒有“腑器”的形質。亦類似無形的“十二經脈”結構一樣，在人體之內有它的實際功能但沒有實體，根據三焦腑的獨特生理而綜合歸納其認識如下：
1、《靈樞·本髒篇》雲：“腎合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其應”放手少陽三焦經，雖然在上焦與手心主相協調表裏陰陽的運動，但與下焦的腎臟和膀脫還有聯絡功用。故經雲：“少陽屬腎，（是指手少陽三焦經而言）腎上連肺”這充分說明手少陽三焦經實隸屬于下焦的腎臟，並又牽連著上焦的肺臟，因“肺臟主皮毛”故以上經雲：“三焦膀胱者，腠理毫毛其應。”這以上證明，手少陽“三焦經”與“上焦”和“下焦”都有聯繫，但雖然未言及中焦而中焦亦包括在內，所以稱之為“三焦經”。
2、按三焦腑病的症狀《靈樞·邪氣臟腑病形篇》曰：“三焦病者，腹氣滿，小腹尤堅，不得小便，窘急、溢則水留為脹，候在足太陽之大絡”，放手少陽三焦經的合穴“委陽”與足太陽膀胱經相聯繫。
3、手少陽三焦經與足厥陰肝經的“上巔頂之脈”和督脈的“百會穴”都有聯繫。如《靈樞·經別篇》雲：“手少陽之正，指天，別於巔，入缺盆，下走三焦。”根據以上對三焦經特別的喻名為“指天”尊稱，就足以說明手少陽三焦經在人體施行動用而與其它的五腑大有不同。
4、《素向·靈蘭秘典論篇》雲：“三焦者，決瀆之官，水道出焉。”因腎屬北方為“水髒”，與膀既經相表裏以施行化氣行水利水道，如果沒有心火下濟於腎，腎臟即缺乏化氣行水的蒸騰能量。其三焦經與手心主相表裏，主相火，並且其“手少限屆腎”，所以手少陽三焦經能使心君之火，向下轉移入腎，以協助北方腎臟化氣，行水、利水道，因此手少陽三焦經，實是協助腎臟、膀脫之強有力的“化氣行水之腑。”
十六、六淫致病
大自然界有風、寒、暑、濕、燥、火六種氣候隨著春、夏、秋、冬更變運行。宇宙的正常六氣，對大地植物的生長變化及人類和動物的成長變化，都起到促進作用。故人與自然界的氣候是息息相關的。經雲：“天氣下降，氣流於地，地氣上升，氣騰於天。故高下相召，升降相因而變作矣。”
由於人體內十二經脈的機能與天地同理，是相適應的。大地的人類，在天之下地之上的氣交之中，故天、地的升降之氣就滋養著人體，只要人體之內素質健康，就是不正常的“六淫”氣候，也不易侵入人體。經雲：“正氣記憶體，邪不可幹。”如果不善於鍛煉保養，而操持過度嗜欲無限，致使身體虧損而體內失去了抗病能力，故很正常的六氣，也會常常入侵而感染疾病。經言：“邪之所湊，其氣必虛。”所以對自身的修養和鍛煉都是非常需要的。
《傷寒論》與《溫病條辨》是中醫界診療寒、溫二邪理論指導的規矩繩墨，在診療實踐中的效果，已受到醫學界公認。
傷寒病邪先傷足太陽膀既經，為三陽之表，循行人體的後背，屬巨陽，主外表，主化氣藏精液之腑，為三陽之父。經言：“三陽為父。”
手太陰肺，屆百脈朝會之處，主外表皮毛，主司呼吸行氣之髒，為三陰之母。經言：“三陰為母”。
據膀胱經和肺經為三陰三陽的父母，父陽、是三陽的外表；母陰、是三明的外表。外邪襲人必犯表，寒邪傷陽，溫邪傷陰。經雲：“邪之所湊，其氣必虛”放風寒之邪入侵為父陽的陽氣虛而致病，風寒之邪，先傷足太陽經而次第傳六經；風溫之邪入侵為母陰的陰氣虛而致病，故風溫之邪，先傷手太陰肺經而決第由衛及營傳上、中、下三焦。此為寒、溫二邪致病的辨證規律。
關於暑、濕、燥、火傷人致病，雖然各有各自的病證現象不同，其表裏的症狀表現都不出三焦、六經的範圍。
（一）風
風，在春季風木當令，氣溫上升，人若感染風邪，屬溫病為多，前賢言：“夏至日前為病溫，夏至日後為病暑。”（溫病條辯）雲：“太陽之為病，脈不緩不緊而動數，或兩寸獨大，尺膚熱，頭痛，微惡風寒，身熱自汗，口渴，或不渴，而咳，午後熱甚者，名曰溫病。風溫熱邪，易損傷人體的陰液，治療風溫病初期宜用辛涼法解表，若病邪減退改用辛涼輕劑清理或佐以甘寒法繼後治療。如果溫邪進入營分宜用清營等法，從血分理邪外出。但風溫之邪深入營分利用現代醫術“靜脈輸液法”療效亦佳。由於液體之內配合以甘、鹹、寒涼之品，恰好由血脈中熄滅溫邪。
如溫邪傳入中焦化成溫燥，宜用清熱，增液等育明法緩解；若溫熱邪燥甚而使結者，當用消導法除邪。若已患病多日陰分已傷而溫邪深入下焦者，宜採用滋養下焦的陰液為治；如下焦出現滑泄虛脫者，兼用收攝法以固之。
經言：“冬不藏精，春必病溫”。《素問·金匱真言論篇》曰：“夫精者，身之本也。故藏於植者，春不病溫。”說明患溫病之人陰精必定先已損傷，所以《溫病條辨》中的一切治療藥方（除患濕性病證採用“溫燥法”治療外）多以有陰養液法為治療宗旨。關於治療溫病的診療法則，當參考《溫病條辨》，恕不贅言。
（二）寒
寒、嚴冬季節冰、雪、寒霜，寒風凜冽，悚骨清冷。如風寒犯人先侵入足太陽經，症狀頭痛項強，腰脊皆痛，發熱惡寒，骨節疼痛，無汗脈浮緊，為傷寒；若頭痛發熱，汗出惡風，脈象浮緩，為傷風。
經雲：“傷寒一日，巨陽受之，故頭項痛腰脊強。二日陽明受之，陽明主肉，其脈俠鼻絡于目，故身熱目痛而鼻幹，不得臥也。三日少陽受之，少陽主膽，其脈循脅絡於耳，故胸脅痛而耳聾。三陽經絡皆受其病，而未入於髒者，故可汗而已。四日太陰受之，大陰脈布胃中絡於嗌，故腹滿而嗌幹。五日少陰受之，少陰脈貫腎絡於肺，系舌本，故口燥舌幹而渴。六日厥陰受之，厥陰脈循陰器而絡於肝，故煩滿而囊縮。仲景醫聖。根據《素問》中的六經傳變規律，通過潛心的研究歸納，開創了對陰陽六經診、療的辨證論治，擬定出對六經的正治方藥，和經過誤治的解救方藥。張仲景醫聖的《傷寒論》藥方，與《金匱要略》藥方，皆受到歷來醫家一致公認為“眾法之宗，群方之祖。”可稱用藥物治病的“萬世師表”。關於對傷寒病初期病邪在太陽經的治療：傷寒、身痛脈浮緊無汗者，宜用發汗驅邪。
傷風、頭痛發熱汗自出脈浮緩者，宜用解肌和表除邪。
如病邪傳入半表半裏之少陽膽經而寒熱往來者，用和解法以調和表裏。
若病邪傳入陽明胃經化為燥熱傷津而汗出口渴脈洪大者，用辛涼生津以清熱。如邪氣入裏腑結不通其兩寸口脈沉實者，用消導等法除邪。
如病邪深入足三陰經化為諸寒症者，用溫熱下焦的“四逆湯”輩治療。
由於風寒之邪，易損傷人體的陽氣，故《傷寒論》中一切主治的藥方（除特殊因寒化為燥熱之症而採用寒涼甘潤的治療外）大多以溫陽與存津液為治療的宗旨。
根據筆者臨床以來，見患“傷寒傳六經”之病逐漸減少，可能與自然界的氣候變化有關，不知北方嚴寒地區如何？僅有極少數人在冬寒季節裏感染傷寒傳經，但病症表現，僅見到足三陽經的“表證”為多，或是傳入足三陽經的“腑裏”而止。由此，認為風寒之邪不易傳過足三陽經的界限而進入足三陰經，效實際傳入足三明經的病症極少。筆者常見到親體本自“陰寒”之人，突然又遭受到寒涼的氣候，或是由寒涼的飲食所導致而直中陰經。”（卻未經過三陽經的表證而“直中”陰經）其常見症狀：發病突然，腹痛腹泄，甚則下利清穀，腹痛如絞，四肢厥逆，面色慘白，或面客滯青色全身寒悚。症輕者脈沉、小、遲澀；症重者脈微將絕。治宜回陽救逆。
貧道常遇此症，缺乏中藥救急時即採用西藥：用“鹽酸腎上腺本”lmg與“硫酸阿托品”。0.5mg混合。用5號針頭，選取三個穴位注射，每個穴位，各注入“三分之一”藥量。先取左、右“陰陵泉”針八五分深注射；後取“氣海穴”針入三分注射。採用此法，救人甚多。回陽救急，收效迅速。經用藥物穴位上注射治療後，一般十分鐘左右即獲捷效。最適合治療突然脫陽“直中陰經”的陰寒之急證，因患者的體內氣血未損，一得藥物揮發回陽，病即全愈。
若是患病多日由傷寒六經的傳變而傳入足三明致厥致泄者，其身體的元陽已經受損還當選用“四逆”回陽等方處治，或兼用溫灸法亦可。
“傷寒六經”的辨證和處方，不僅只為了治傷寒病而用，若研究“六經”的理法，方藥，還可借鑒啟發另化裁出治療其他疾病的立方立法。例如《溫病條辯》的診，療法則，就是借鑒《傷寒論》道理，再以“寒、溫”兩性相對立的觀點而化裁出來的治病方法。關於“傷寒傳六經”的詳細診療內容，當參考《傷寒論》。
（三）暑
暑：盛夏季節天氣炎熱，暑氣酷熱薰蒸。人如在烈日之下勞動，或在高溫場所工作，或在路途久行，都能導致“中暑”。常見症狀：全身壯熱，頭痛心煩，口渴喜涼飲，身體蒸蒸發熱汗出，甚則昏倒失知不省人事。治宜辛涼甘潤。
亦有因元氣素虛，又感染暑熱濕氣而發病，症狀：惡寒發熱，短氣自汗出，頭痛四肢酸軟無力。脈當正運不及，宜益氣理濕清暑。
（四）濕
濕：長夏季主濕，濕為陰邪，濕性粘膩重濁。濕邪侵表症狀。全身發熱困重，四肢關節疼痛酸軟，鼻息塞滯不利，語聲重濁不清。宜用溫澡法散表理濕。
脾土喜燥惡濕，內濕素盛之人脾受濕侵而導致濕由內生，或由思慮過多傷脾而引起脾失健運濕由內生。內濕症狀：四肢疲乏，飲食減退消化不良，脘腹氣機虛滿不舒時輕時重，大便常稀，或小便不利甚則水腫。右脈口當沉澀，濕邪在裏治宜健脾利濕。
（五）燥
燥，秋金主令季節，空氣比較乾燥，如果秋季久旱不雨，而燥氣更甚。其防虛的體質，易感染燥氣生病。症狀表現：頭痛身熱心焦燥，鼻幹口渴，咽痛乾咳。甚則大便秘結，小便短少，舌幹齒槁無津。宜用滋陰潤燥少佐辛涼處治，若無表證兼用酸甘化陰法治療。
（六）火
火：盛夏季節的炎氣屬火，夏季為陽氣旺盛至極，陽氣炳明主升，火性上炎導致各類炎症。經雲：“諸逆沖上，皆屬於火，諸躁狂越，皆屬於火，諸熱瞀瘛，皆屬於火。”凡表現向上沖逆之病，熱極昏瞀瘛 之病，神志浮躁狂亂之病，皆屬於“火”之為病。由於火之為病甚多，涉及各類病疾，應區別幾類“火”的性質，屬陰虛火浮者，宜滋陰納陽以熄火；屬實火亢盛者，宜用苦寒直折以滅火，屬表，裏之鬱火者，用疏散，通利以散火，屬微火者，用清涼運化以降火。
5、由於手少陽三焦經，在人的體內生理功能特別，故而給它以特別的“孤府”之稱號。關於這“孤府”的稱號認為有兩義：
一是其他的五臟、五腑皆有髒、腑配偶，唯獨“三焦腑”無正當的配偶之腑，而重配偶幹“手心主心包絡。
二是三焦腑所施行功用與眾不同而稱它為“孤府”，因古代的帝王，才稱孤道寡，故認為古聖人對“三焦腑”書以“孤府”的稱號，是形容“手少陽三焦經”有統率人體周身上、中、下三焦之運輸水道的特別功能，因人的生存，全依賴陰、陽、水、火轉輸以維持生命。按三焦經的病證表現。《靈樞·經脈篇》雲：“是動則病手心熱，臂肘攣急，腋腫，甚則胸脅支滿，心中詹詹大動，面赤，目黃，喜笑不休。是主脈所生病者，煩心、心痛，掌中熱。
如用針法治療三焦經的疾病，當根據脈、症的虛實給予合理的調治。
若用藥物治療三焦經的疾病，如果調平了“脈口、人迎”的寸、關、尺脈象，即是調治了“三焦經”疾病，因為手少陽三焦經、與上、中、下各陰陽系統都有聯繫。
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